道德经真谛图解(道德经自知之明讲解)

四季 1215 0

01

人生在世,贵在自知。

人生最可怕的一件事情,就是认知不到自己的错误,当不认为自己有错的时候就谈不上改正,只会在错误的道路上越走越远。

《道德经》中说这样一句话:知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。

能够了解别人的人是有智慧,能够了解自己的人才是真正的高明,能够战胜别人是一种力量,战胜自己才是真正的强者。

何谓战胜自己?那就是重新审视自己,让自身不断的突破。

人生最大的问题,就是意识不到自己的问题,所以老子提出通过外在事物来反观自己,“知人者智,自知者明”,从而悟出生命的本来面目,这才叫做大智慧。

《道德经》说“企者不立,跨者不行”

踮起脚跟用脚尖走路是站不牢靠的,大跨步前行是走不远的。

所有自以为是的居功自傲,都是人生德行的累赘,如果不能去除这一些祸患,这样的人生是走不远的,必然会自掘坟墓,让自己遭致祸患,给自己的人生竖起了无形的屏障。

唐代有一个棋手叫王积薪,他是非常有名的下棋之人,棋艺非常高超,自以为天下无敌。

有一次,他游览京城的时候住在一个旅店里,晚上熄灯之后,听到隔壁房间的老妇人和他的儿媳妇说:“这么好的夜晚,时间还早,我们下一盘棋吧。”

于是她们就开始下棋,王积薪这个时候偷偷听到老妇人对儿媳妇说:“我在第几道下子。”

他儿媳妇又说:“我在第几道下子。”

两个人各说了几十道,王积薪暗自记住了他们下棋的步骤,第二天,按照次序摆出了那盘棋的局势,他们下棋的用意之深,布局之妙,都让王积薪自叹不如。

这个时候他才意识到学无止境的道理,再也不认为自己天下无敌了。

《菜根谭》之中有这样一句话:风斜雨急处,立得脚定;花浓柳艳处,着得眼高;路危径险处,回得头早。

面临疾风暴雨这样危险的处境,要站稳自己的立场;在令人眼花缭乱的环境之中,要眼界高远,以免被冲昏头脑;在山路狭窄危险的地方,要及早回头,以免深陷其中。

自满自傲是许多年轻人身上都有的通病,刚拥有一些小的成就,就认为自己是天下无敌,殊不知,这只是自以为是的恶习。

所有的自以为是,都是人生的“路径危险处”,一定要懂得回头,以免在“风斜雨急处”,立不定脚跟。

02

倘若有一天,生命中遇到一个人,让你感受到“人外有人,天外有天”的道理,那么你应该感谢他,他才是你一生之中的贵人。

著名艺术家梅兰芳,在剧场演出的时候,演到精彩的地方,场内喝彩声不断。

这个时候突然有一个老人大喊着说:“不好,不好。”

梅兰芳循声看过去,是一个衣着朴素的老人,等戏剧散场之后,梅兰芳用专车把老人接到自己的住处,如坐上宾一样,向老人请教自己不好的地方在哪里。

梅兰芳谦虚地说:“先生说我不好,必有高见,定请赐教。”

老人见梅兰芳这么谦虚,就对他说:“惜娇上楼与下楼的步数,按规定应该是上七下八,你为何八上八下?”

梅兰芳听了立刻低头便拜,以后每次演出都非常注意这个问题。

也正是因为梅兰芳的谦虚大度,让他在艺术造诣和德行操守方面胜人一筹,并且备受人尊敬。

在人生之中,我们会因外在的局限性,而给自己制造了一个无形的屏障,让自己无法认知自己。

当一个人无法正确认知自己,不知道问题出在哪里的时候,应该怎么办呢?《道德经》中给了我们一个答案:

自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

只看见自己的人不能明辨事理,自以为是的人辨不清是非,自我夸耀的人显不出来功劳,自高自大的人不能长久。

当一个人无法认知自己的缺点时,衍生出来的一个人性弱点必然是自以为是,居功自傲,那么最合理的方式,就是去除这一些言行的祸害累赘。

就如同道家思想中所说“曲则全”的道理一样,以谦虚处事,不故意的去表现,不故意的去张扬,即便你无法意识到自身的问题,也不会因为自以为是的心性陋习,给自己招致祸患和问题。

《道德经》是春秋时代老子的哲学作品,被誉为万经之王,全文五千字,是道教哲学思想的重要来源,其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒,以下是小编根据书资料总结的5句经典名句,有不全面之处,请多包涵。

1、故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。《道德经》第三十八章

译文:德是什么,就是凭良心做事,失去德之后,大家对良心不再相信,就开始讲仁。

仁是什么,就是己所不欲,勿施于人,能站在对方的立场为对方考虑,但是这样的人也越来越少了。

然后就讲义,义是什么?就是你做的事情要合理,不合理就不行。不合理就是不义,比如说不义之财,就是用不合理的方法赚到的钱。

最后义都丢失了,就只剩下礼了,礼是什么

就是要礼貌,人与人之间就谈礼貌了,表面上客客气气,背地里又是另一种行为模式,这就表示人与人之间的忠诚已经没有了,人的信用也出现危机了,大家彼此都开始不信任了。

2、反者道之动,弱者道之用。 《道德经》第四十章

译文:反”在这里有三个意思:第一个是返回原点,循环往复,周而复始

第二个是相反,任何事情发展到最后,一定是物极必反,一定会发展到事物的反面,互相转化。

第三个是相辅相成,两个对立的事物能够相互促成,就如车轮,前面的轮子和后面的轮子需要相互配合,同时发生,车才能往前走。这是道的规律。

弱者道之用,则是说一个人自处柔弱,才是道最有效的运用。

比如钢铁很坚硬,我们怎么都没法把它弄弯曲,不能弯曲就没办法很好的运用,因此你要把它加热,弄柔软,这样才能做出你想要的形状,才能为你所用。

3、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。《道德经》第四十五章

译文:最圆满的东西,里面似乎还是有欠缺的,就如月亮最圆的时候,它已经开始缺了,这样才有变化的余地。

在最充满的地方,总是会有点空隙,不可能全满,全满就没办法用了,就不能变化了。

如瓶子里的水装得太满,没多久就会气化蒸发掉了,看起来就没有那么满了。

特别直的东西,看上去是弯曲的,比如很直的一条线,如果很长很长的往过去,就没那么直了,因为各种物理现象,就会看起来没那么直。

很灵巧的人,也会看上去很笨拙,因为有些东西的手就能很灵巧的做出来,而另外一些东西,他就没办法做好,因为人是各有所长的,他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。

真正善于辩论的人,看上去没有太多的漂亮的话,感觉很木讷,不会说话的样子,他们往往知道得太深入,知道凡事都没有绝对,所以不敢乱讲话,不敢乱保证,所以看上去没那么会说话。

4、治大国,若烹小鲜。《道德经》第六十章

译文:这是一句大家非常熟悉的话,治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢?做过菜的朋友都知道,小鱼的肉很嫩,经不起折腾,所以要很小心,不要搅动的动静太大,否则小鱼就被搅烂了。

因此这里老子就是告诉我们,治理大国,就不要去打扰百姓,要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治,就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息,该农忙的时候农忙。

5、是以圣人无为,故无败,无执,故无失。《道德经六十四章》

译文:这里的“无为”指的是不违反自然的规律,不违反大道的规律,圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲,逞能勉强的去做,便也不会遭受到损失。

如果你不按照事情的发展规律,控制不住内心的贪欲和求胜之心,一会儿想这样,一会儿想那样,就很容易胡作非为,把事情做砸,遭到损失。

有人说,《道德经》就是老子写给后世的书。书中很多话语对于今天的人们来说,都是意义非凡,很多成功人士的的心态,很大程度上,都是受到《道德经》的影响。像马云就经常读老子的《道德经》,虽然看的书有很多,但是这本依旧是随身携带看了上千遍的书。

虽然道德经只有5000字,但是却字字珠玑,非常深奥,因此对对道德经这本书,很多伙伴都说看不太懂,所以,推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。

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这套书是一套四本,全精装的书,内容简单易懂,印刷清晰,读完还可以收藏。

不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏,都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野,获取知识,最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。

所以,不论是经商还是为人处世,或者是身在职场,想要过的好一些,可以读读这套《道德经》。一千人的心中,有一千种老子的《道德经》,读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己,是非常难得的事情。

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